作者：孙 奇

第一集·稳住阵脚

我现在外号叫“孙总”，因为我和老板一样，一人一间屋，两个月过去了，我开始习惯这种安静。

2004年1月31号上午我接到电话，对方问我为什么不上班。半年前我“幸运”的从一个事业单位逃了出来，为了过正常人的生活，我付出了很大的代价。离开那儿，我感到无比的轻松，但从此我失业半年之久。

我已经记不清这是哪个单位了，因为半年来我应聘的地方实在太多，所以我问对方是谁，免得空欢喜。这是一家外贸公司，是啊！只要有招设计的，我都去。我感到好笑，所以我回答他“没有人告诉我要上班”，对方显然为这样一个“报喜”的电话很不耐烦，几乎用命令式的口气要我星期一报到。我谢过他，重新回到沙发上。当久违的喜悦象甘露般降临时，等待着的干涸的土地早已没有力气欢呼了，我抚摸着身旁的老狗，深深的谈了口气！

2月2号9点钟我到了公司，在会客厅等了1个小时。老板很热情，第一句话就询问了为什么离开旱涝保收的事业单位，我告诉他，因为我没有“关系”，被别人顶了出来。然后大家相视一笑就过去了。他交代了我的主要工作，虽然是设计，但包装我还是从没有做过，硬着头皮答应着。随后他让两个人来见我，一个设计，一个秘书。我们做了一下交接，那设计就夹着包走了，从此再也没见过。秘书姓李，长得年轻漂亮，很多工作由她来帮我协调。我从秘书那儿出来，被领到走廊拐角的一间屋子，这里设施很简陋，仿佛搬家搬了一半一样，三张写字台，四个储藏柜还有一个脏乎乎的人正在往瓶子上画画。“你以后就在这里工作吧，待会把电脑搬过来，挑张桌子”。老板说完走了。我谢过他，就忙活起来。

画画的人姓王，东北人，我一听东北话就想起“马大帅”，感觉他很有意思。东北是一块肥沃的黑土地，但其经济萎靡，近几年涌入青岛的东北人很多，虽然这里也不见得好到哪里去。随着他们的到来，与之相关的问题也多起来，对外来人口的管理也不时的刺激着政府的神经。抢劫杀人，一桩桩案例摆在眼前，青岛人谈东北色变，印象自然不好。老王谈话很谨慎，让我感觉他很内向，很小心。为了和他快速的拉近距离，也是为了能够从他那里得到更多的关于公司的信息，我干脆和他一个口音说话，气氛轻松融洽，这是我的“语言天赋”吧。渐渐的话多起来，我们互报了年龄，我叫他“王

圣经箴言 爱

《林前》十三章为爱做了诠释。我们把4至7节的话称为“爱颂”或“爱的颂歌”。苏格兰神学家包恪廉说，这几节所列爱的许多品质的丰富，穷一生之功也难究其全貌。四节说“爱是恒久忍耐”，这里的忍耐不是对环境，而是对人而说；一个人受到凌辱、损害，有力量报复却不去做，反而忍受下来，这就是忍耐。就像人背逆了神，他仍旧爱我们一样。

忍耐非示弱，反而是一种刚毅。不能克制自己的人，无法呈现这美德。我们敬爱母亲，她从来不会问工作时间的长短，一家大小需要她做多久便做多久。她从不为份内或份外的工作争辩。她是厨师、又是管家、又是护士，还要教育子女，监督功课。他是全家大小的朋友，也是我们最爱的人；因为她能忍耐，而且是恒久的忍耐。她因为有爱所以能做到这一切。

“爱颂”接着说“又有恩慈”。恩慈是对人慈祥可亲，。生活中有许多苦恼，都是由于我们不愿发挥深藏里头的同情和怜悯心。因为要发挥、要采取行动，一定得有所牺牲，而我们却不愿损己去利人。我们犯的罪，许多时候是由于自私自利。要是我们肯分担他人的担子，供应他人的需要，生活会有多么大的不同。爱必须表现在恩慈上。

“爱是不嫉妒”。嫉妒是眼红于人家所有。大家都是人，何以他那么受人尊敬，生活无缺，而我却常常遭人白眼，如此寒酸？大家都是人，何以他读书成绩好过我，老师那么喜欢他？嫉妒到了顶端，会希望己所眼红的人失去所有。眼红症的确可以叫人失去理智，铸成大错，都因为缺乏了爱，不能与喜乐的人一同欢笑。

“爱颂”说“爱是不自夸”，也就是常觉得自己不配；不激动，不居功，做到柔和谦卑。一个人虽然有权主张自己的意见，并且将之说出来，但也同样有义务听他人的意见，并尊重他人说话的权力。自夸是自觉高人一等；其实若肯谦卑下来，听听不同的声音和不同的看法，经过冲突与考验，我们的信念才能巩固下来。真理愈辩愈明，受到攻击与反对，人才能坚强；能爱真理，才能叫人谦卑。

“爱颂”说“爱是不张狂”。真正伟大的人不会自高自大。英国传道人威廉·克理，曾将《圣经》译成27种印度土语，出身是个补鞋匠。他抵达印度传道时，有人轻视他，在一次宴会上当众羞辱他，大声对他说：“克理先生，听说你以前的职业是制鞋匠。”克理听了毫不以为忤，回答说：“先生，你错了，我以前